الدعوة الدينية، ليست مجرد مجموعة من الأنماط والبرامج المحددة مسبقًا، بل هي انعكاس للعلاقة بين مؤسسة الدين والمجتمع الذي يتغير باستمرار. هذه المجلة تسعى إلى سرد هذه العلاقة؛ سردٌ لما یُطلق علیه اليوم في العتبة الرضویة المقدسة «الدعوة الدينية». العمل الراهن نتاج نظرة شاملة لمفهوم«الدعوة الدينية»في نطاق أوسع من الأساليب التقليدية والأشكال المعروفة.
في هذا العدد من سلسلة مجلات «رواق الخدمة»، التي صُممت بتركيز على الأنشطة الدعویة في العتبة الرضویة المقدسة، بُذل جهد لتقديم صورة منسجمة عن مجموعة الإجراءات التي تشكلت بهدف نشر المعرفة الدينية، وتعزيز الهوية الروحية للزوار والمخاطبین، وكذلك توسيع الاتصال الفعّال بين الدين والمجتمع المعاصر.
الدعوة الدينية في هذا النهج لا تقتصر فقط على المنبر، أو الخطابة أو المراسم الاحتفالية؛ بل كل فعل يؤدي إلى نقل معنى، تجربة دينية حية، تعليم غير مباشر، حوار، أو رواية ورِفقة ثقافية، يمكن دراسته ضمن هذا المفهوم.
بناءً على ذلك، سعت هذه المجلة في عرض طيف متنوع من الأنشطة الدعویة في العتبة الرضویة المقدسة وحرم الإمام الرضا (ع) عبر أشكال إعلامية، تعليمية، فنية، طقوسية، دولية وشعبية متنوعة.
المُلخص التالي يهدف إلى تقديم صورة مُكثفة وواضحة وقابلة للنقل عن أنشطة المجال الدعوي في العتبة الرضویة المقدسة.
في هذا الملخص، تم التعریف بالعناوين الرئيسية لكل قسم وتوضیح محاورمحتوى کل منها بشكل موجز، وذلك لتقديم صورة شاملة عن نطاق وتنوع الأنشطة الدعویة في العتبة الرضویة المقدسة.
  
التاريخ؛ الخدمات
يعتبر حرم الإمام الرضا (ع) الشریف في مدینة مشهد المقدسة، على مر القرون، ليس فقط ملاذاً للزوار ومجاوري الحرم، بل مركزاً حياً لنشر المعارف الدينية وتعاليم أهل‌البیت(ع).
بدأت الدعوة الدینیة في هذا المكان المقدس، منذ الأيام الأولى لدفن جسد الإمام الرضا (ع) الطاهر، واستمرت من خلال نقل کرامات وفضائل أهل‌البيت (ع) شفهياً إلى النقوش والرسومات على جدران الحرم.
استمرت هذه الأنشطة، مع توسع مباني وأروقة وصحون الحرم الشریف، وأخذت شکلا أکثر تنظیما مع مرورالوقت بمشاركة الناس من خلال النذوروالوقف، واستطاعت أن تحتفظ بدور محوري في التربیة الروحية للزوار.
في العصر الصفوي حتى القاجاري، ونتیجة إقرار التشيع كمذهب رسمي وتوسع العمارة في الحرم، زاد نشر الدعوة الدینیة في قالب من الشموخ والعظمة من خلال المباني، وفن التعریق والفسیفساء والتزجیج، والرسوم الإسلامية.
في الوقت نفسه، أدت مجالس العِظة والرثاء في الصحون والأروقة، ونشر الكتب الدينية والطباعة، إلى توسيع نطاق الدعوة الدينية، وتم تنظيم الأنشطة التعليمية والثقافية بشكل أكثر، وقد أعدَّ هذا التطور الأرضية لظهور مؤسسات رسمية للدعوة في الحرم، وعزز التقاليد العريقة في التنشئة الروحية للناس.
بعد الثورة الإسلامية، قامت العتبة الرضویة المقدسة بتحويل الحرم إلى مركز ثقافي وتعليمي ودعوي، ونظمت ووسعت الأنشطة الدعویة. تم إقامة صفوف وحلقات تعليمية للقرآن والأحكام والأخلاق ومعارف أهل‌البيت (ع) لمستويات مختلفة من الزوار والمجاورین، وأدت مؤسسات مثل معاونیة الدعوة الإسلامیة والمنظمة الثقافية في العتبة الرضویة دوراً محورياً في هذا المجال. نشرُ الكتب والمنشورات والمنتجات الثقافية على نطاق واسع، وإنشاء مكتبات وغرف إعلامية، وتنظيم المناسبات الدينية والاحتفالات الخاصة، حَوّلها إلى أدوات فعالة في الدعوة الدینیة.
 أظهرت الأنشطة الدعویة في العتبة الرضویة المقدسة خلال العقود الأربعة الأخيرة تطوراً تدريجياً من ترسيخ البنية التحتية إلى الدخول في المجال الرقمي والدولي.
مثّل عقدا الثمانينات والتسعينات من القرن المنصرم،فترة إعادة الإعماروتشكيل الهياكل الثقافية والتعليمية، حيث تمرکز علی إقامة الصفوف والمناسبات التقليدية، نشرُ الكتب والکرّاسات الدينية والمناسبات الدينية. أما العقدان الأول والثاني من الألفية الجديدة، فقد تميزا بتنوع الجمهور، استخدام وسائل الاتصال الحديثة،